Научно-образовательный портал
2FJ.RU

Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси

Влияние христианства на развитие государства и права в Киевской Руси

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

ГЕНЕРАЛЬНОЙ ПРОКУРАТУРЫ РОССИИ

Кафедра Государственно-Правовых дисциплин.

РЕФЕРАТ

По курсу: История отечественного государства и права.

На тему: Влияние христианства на развитие права и государства в Киевской

Руси.

Выполнил: студент группы № 312

Тойсов С.Ю.

Преподаватель: Доцент Павлов В.С.

Санкт-Петербург.

1998 год.

ПЛАН:

1.Влияние Церкви на развитие общества в Средние века.

2.Принятие христианства в Киевской Руси.

3.Становление и развитие Церкви в русском государстве.

4.Монастыри в Киевской Руси.

5.Влияние Церкви на становление государственности.

6.Церковь и право.

7.Киевская Русь – первое Российское государство.

8.Список литературы.

1.Влияние церкви на развитие общества в Средние века.

Период возникновения Киевской Руси пришелся на время начала так

называемого Классического Средневековья. В этот период происходило

зарождение и формирование современных народов: французов, немцев, англичан,

поляков, болгар и, конечно же русских. Средневековье создало новый

городской образ жизни, высокие образцы духовной и художественной культуры,

в том числе институты научного познания и образования.

Средневековое общество – это, по преимуществу, аграрное общество,

базирующееся на ручном труде и феодальных общественно-экономических

отношениях. Для данного общества характерна устойчивая и малоподвижная

система ценностей и представлений, основанная на религиозных заповедях и

учении церкви.

Церковь в эпоху Средневековья представляла собой практически

независимую, автономно управляющуюся политическую и духовную организацию. В

своей деятельности она руководствовалась собственными, для себя

выработанными на базе библейских преданий и христианской традиции

правилами, которые сложились в особую систему канонического права. В силу

значимости христианских правил для средневекового религиозного общества

каноническое право обязывало своими требованиями не только

священнослужителей и людей церкви, но и всех верующих, включая

государственные и политические установления “христианских государств”.

Такое особое значение церковных правил опиралось на доктрину

исключительной, “единоспасающей роли церкви”, разработанной одним из отцов

церкви, крупнейшим духовным и политическим мыслителем IV века св.

Августином. Для выполнения этой великой миссии Церковь изначально наделена

не только правами духовного научения, но и принуждения, обязанностью

“искоренять греховность дел и помыслов” верующих. Источники канонического

права были едины для всех содержательных канонов христианства. Отправным

считалось Священное писание, включая Ветхий и Новый заветы. Произведениями

отцов церкви Василия Великого, Григория Богосолва, св. Августина было дано

растолкование Евангелия и богословской доктрины Писания, установлены

основные обряды и догматы церкви, правила исполнения епископской и

священнической должности, критерии церковных таинств, в том числе брака,

расписаны главнейшие нарушения церковных правил. Постановлениями церковных

соборов (съездов епископов) были установлены важнейшие правила в

вероучении, оценке еретических учений и отступлений от церковного канона.

Созданные на основе позднего римского права кодексы были прямо заимствованы

в практике церковных судов.

В Европе Средневековье – это период становления новой формы Западной

цивилизации – европейской христианской цивилизации. Она формируется на

территории бывшей Римской империи, которая раскололась на две части:

Восточную (Византийскую) и Западную Римскую империю.

Христианство и во времена античности не представляло собой единой

организации. На территории Римской империи существовал ряд христианских

церквей, имевших вероучительные, обрядовые и организационные отличия. Между

руководством этих церквей велась ожесточенная борьба за гегемонию в

христианском мире. Наиболее активно эту борьбу вели глава Западной Римской

церкви – папа Римский и глава Византийской церкви – Константинопольский

патриарх. В IX веке началось догматическое и административное обособление

восточной церкви, которое завершилось в XI веке. Формальным актом раскола

христианства на католическую и православную церковь была взаимная анафема

(церковное проклятие), которому предали друг друга папа Римский и

Константинопольский патриарх 16 июня 1054 года.

Несмотря на внутренние противоречия христианских церквей, духовной

основой всей Европейской цивилизации является христианство. В условиях

распада Римской империи, ее политических и хозяйственных институтов, упадка

культуры христианство и его организации – католическая и православная

церковь – в течение многих веков были единственными общими для всех стран и

народов Европы духовным и социальным институтом. Христианство формировало

единое мировоззрение, нравственные нормы, ценности и образцы поведения, а

католическая и православная церкви были не только духовные, но и весьма

влиятельные политические организации. Поэтому процесс становления

Европейской цивилизации в значительной мере представлял собой процесс

христианизации – приобщения языческих народов к христианской культуре,

верованиям и обычаям, вступления в христианские организации – католические

и православные церкви.

2.Принятие христианства в Киевской Руси.

Российское государство, в котором мы живем, ведет свое начало от IX

века. Племена, образовавшие это государство, существовали еще ранее. В

начале своей исторической жизни они занимали только область р. Днепр с его

притоками, область озера Ильмень с его реками, а также лежащие в

промежутках между Днепром и Ильменем верховья Западной Двины и Волги. К

числу русских племен, составлявших одну из ветвей великого Славянского

племени, принадлежали: поляне – на среднем Днепре, древляне и дреговичи на

реке Припять, радимичи – на реке Сож, кривичи – на верховьях Днепра, Волги

и Западной Двины, словене – на озере Ильмень. Между этими племенами вначале

было очень мало взаимных связей”; еще меньше близости к ним было у

окраинных племен: вятичей – на реке Ока, тиверцев и уличей – на реке Днестр

и у Черного Моря и других.

В это время начинается история первоначального Киевского государства,

объединившего все мелкие племена вокруг одной столицы – Киева. В период

образования и развития национальной государственности – Киевской Руси –

славянство вышло на европейскую и мировую арену.

Славянские истоки доминируют в древнерусской религии. Религиозные

верования и культовые обряды Древней Руси принято называть Язычеством.

Язычество – это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии

представляют собой многобожие. Как и у других народов, формирование

религиозных представлений древнерусского народа, прошло определенную

эволюцию. На первом этапе обожествлялись силы природы. Религиозные системы

этого этапа носят анимистический характер. В этих представлениях

обожествлялись силы природы и в форме богов и различных духов. Славяне

поклонялись Матери-Земле, довольно развиты были водяные культы русалок,

водяных, морян и т.д. Почитались леса и рощи, их считали жилищами богов и

духов. Особо важные культовые действия совершались в честь бога Солнца –

Даждь-бога и бога Ветра – Стрибога.

На следующем этапе значительное развитие в древнерусских верованиях и

обрядах получает культ предков, который связывался с богом Родом. Род

олицетворял начало жизни, продолжение рода. Не случайно корень “род”

является основой многих русских слов (народ, родина, родник, урожай и

т.д.). Прародительницы Рода именовались Рожаницами и почитались также как

Род. С этим культом связаны культы богини Мокоши – хозяйки рога изобилия и

Леды – покровительницы весенней пробуждающей силы. С выделением семьи в

культовой системе древних руссов значительной место занял семейный предок –

домовой – охраняющий дом, его жителей и хозяйство.

Далее в развитии языческой религии Древней Руси формируется иерархия

богов и создается их пантеон. Главным богом этого пантеона признавался

громовержец Перун. Все другие боги включаются в этот пантеон, частично

расширяя и изменяя свои функции. В целом верования народа Древней Руси

представляли довольно сложную мировоззренческую систему, в которой нашли

свое выражение весь накопленный опыт, знания и нравственные устои

становящегося русского государства.

Наследницей Древней Руси и следующим этапом в становлении Российского

государства и является Киевская Русь, завершение формирования которой в

качестве политического и культурного центра происходит при Владимире I

Святославовиче (980-1015). Важнейшей вехой на пути становления Российского

государства является принятие христианства в форме православия в качестве

государственной религии Киевской Руси. Крещение Руси явилось поворотным

событие в истории нашего народа. Конкретным актом принятия православия

явилось знаменитое крещение на Днепре населения города Киева князем

Владимиром в 988 году. Русь приняла христианство от Византии, стоявшей на

рубеже тысячелетий на вершине христианской цивилизации. Тем самым Русь

включилась в орбиту влияния центра мировой культуры, который в ту пору

находился на Босфоре. Решающим фактором обращения к религиозно-

идеологическому опыту Византии явились традиционные политические,

экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией.<