Научно-образовательный портал
2FJ.RU

История российской государственности

История российской государственности

Истоки российской государственности.

(Критический анализ теорий происхождения российского государства)

Во времена радикальной общественной ломки, на крутых поворотах истории

особенно обостренно внимание к истории . В ней хотят найти ответ на

вопросы, поставленные жизнью сегодня. А иные проблемы и сегодня звучат

также актуально, как и много десятилетий назад. Видимо потому, что решены

были не лучшим способом или вовсе не решались. Одним из таких трудных и

сложных вопросов является вопрос о государстве. Который уже раз Россия за

тысячелетнюю историю заново создает свою государственность. Каким оно

должно быть - наше российское государство? На каких принципах должно

строится? Должны ли мы на российскую почву переносить западный опыт или

можно обойтись своим, национальным? И сможем ли мы, сами, без «заморских»

идей и зарубежных деятелей создать свое российское государство? Эти вопросы

волнуют и правительство, и политиков, и простых людей. С этих позиций

выбранная нами тема реферата актуальна.

Автор поставил перед собой задачу - разобраться, как решается вопрос

об истоках российской государственности в историографии, на сколько

состоятельны выдвинутые в исторической литературе различные теории

иноземного происхождения русского государства.

История любого народа начинается с государства. Возникло государство,

следовательно, история народа началась. Ибо всё, что связано с

государственным образованием относится к этнографии. Как же начиналась

государственность на Руси?

«... всё или почти всё историческое величие Руси ХI века (имеется в

виду Русь эпохи Ярослава Мудрого) создано не «туземцами», а Византией...» .

Характерное для зарубежной историографии утверждение. «Организация русского

государственного образования не была результатом государственно-

политических способностей славянства в России»; «государственной

организации славяне не знали», «германский элемент проявляет в низшей расе

свое умение создавать государство». Это писали норманнисты Миллер Г.Ф. ,

Байер Г.З. , Шлецер А.Л., Рамши Г. «Это низкопробный людской сброд,

славяне, сегодня столь же не способны поддерживать порядок, как и много

столетий назад, когда призывали варягов...»,- уверял мир Гиммлер.

Евразийцы, говоря уже о Московской Руси, утверждали, что государственность

привнесена на Русь из Азии. «Татары сообщили русским мощную

централизованную государственность»,- Карамзин. «Татары сообщили России

мощную централизованную государственность, которая вывела страну из многих

бед»,- Л. Гумилев. «Русские князья переняли у ордынцев упрощенную азиатскую

систему управления всей империей Чингизидов»,- Васильев. «Централизованная

государственность обретена благодаря соприкосновению с организационной

структурой татаро - монголов, благодаря заимствованию принципа «ханства»,-

уверяет Полиевский. Русские ученые старой школы, современные историки

утверждают, что «глубокие и мощные корни российской государственности лежат

в национальной почве, «элемент политической государственности представлял

единственную живую сторону отечественной истории, а развитие государства

составляло ее национальное своеобразие».

Так, где же лежат истоки нашей государственности? На Востоке? В

Европе? Или славяне - «туземцы» сами явились творцами собственной истории?

Попытаемся выяснить на сколько состоятельны различные теории иноземного

происхождения государства Российского. Начнем с «византийской». Вначале

обратим наше внимание на времена вполне очевидного и мощного проявления

русской истории - эпохе Ярослава Мудрого (1016 - 1054 гг.), насившего

титулы цезаря и кагана, которые приравнивались к императорскому титулу.

Какова Русь той эпохи? Огромная, особенно по тогдашним меркам,

государственная территория, простиравшаяся от Белого до Черного моря, от

речного бассейна Вислы до Коми. Развитие и прочные международные связи и

отношения, что, в частности, выразилось в брачных союзах семьи Ярослава с

правящими династиями восьми европейских держав. Обилие крупных по тем

временам городов: Киев, Новгород, Псков, Смоленск, Ростов, Суздаль,

Чернигов и т. д. Недаром Русь называли Гардарикой - страной городов. Эти

города были тесно связаны с центральной властью. О военной мощи Ярославовой

Руси свидетельствует тот факт, что в 1036 году были наголову разбиты

напавшие на Киев печенеги, которые полтора века (с 889 г.) атаковывали

многие соседние земли и народы. Чрезвычайно внушительно культурное

творчество той эпохи. Ведь еще и сегодня покоряют своим величием

воплотившие в себя многообразные человеческие усилия и устремления соборы

святой Софии в Киеве (1037 г.) и Новгороде (1050 г.), духовная и

просветительская деятельность Киево-Печерского монастыря, исполненная

глубины смысла и совершенства «Слово о законе благодати» (1049 г.)

митрополита Иллариона; дошла до нас воплощенная в слове правовая,

законодательная воля, установившая основы государственного, общественного

строя «Правда Ярослава», вошедшая в «Русскую Правду», устав о церковных

судах и т. Всё перечисленное - только часть из того, что представляла собой

Русь в середине XI века. Углубляясь на столетие назад, мы не обнаружим

подобного воплощения государственного и культурного творчества. И истинное

великолепие Ярославовой Руси может показаться, как некое чудо, возникшее из

ничего. Легковесно, на наш взгляд, объяснить величие Руси XI века «деянием»

Византии, которая по зрелости государственности и культуры превосходила все

тогдашние страны Европы и Передней Азии, ибо она была прямой и единственной

наследницей античного мира.

Роль Византии в развитии Руси неоспоримо велика. Но нельзя забывать,

что в отличие от всех земель вокруг Черного моря, которые входили в

Византийскую империю (Балканы, Крым, Закавказье) Киев отделяло от ее

границы 600-километровое пространство. И христианские ценности не

«насаждались» на Руси Империей, как в других землях вокруг Черного моря, а

усваивались по собственной воле Киева. Воля к созиданию исходила все же от

«туземцев», приглашавших «специалистов» из Империи (сообщают древнерусские

письменные памятники), и постоянно отправлявших в византийские города и

монастыри, чтобы брать уроки государственного и культурного созидания.

Племена, обитавшие между Русью и Византией и имевшие с Империей

длительные взаимоотношения («черные» приазовские болгары, печенеги, угры,

половцы, торки и др.) ни в коей мере не испытали такого влияния, как Русь.

И всё же величие Ярославовой Руси не могло возникнуть на пустом

месте. Ему предшествовало достаточно длительное и богатое народное бытие,

созидание собственной государственности. Официально начальной датой

русской государственности считается 862 год - дата призвания варягов. Но

известно также и то, что славянские племена расселились на Восточно-

европейской равнине и укрепились на торговом пути «из варяг в греки». И это

были не собственно племена, а более высокий тип объединений - союзы племен.

Такие формы организации типичны для периода военной демократии и являются

предгосударственной стадией развития политической организации народов.

Современные исследования археологов и историков Носова Е.Н., Дубова И.В.,

Лебедева Г.С., Орлова С.Н. и др. показали, что истоки российской

государственности пробиваются на севере (Ладога) и юге (Киев) на рубеже VШ-

IX веков.

Наиболее значительный современный исследователь русско-византийских

отношений, Г.Г Литаврин говорит о ситуации, сложившейся к концу X века: ”Ни

с каким другим независимым государством Европы Византия не была тогда столь

связана, как с Русью. Обе правящие династии были связаны тесными

родственными узами. “Эти дружественные взаимоотношения, полностью

определившиеся в 890-е годы, сохранялись в продолжении почти

полутысячелетия. Кроме того, столь же длительны опыты военных,

экономических, политических связей, с полной ясностью воплотившиеся в

дошедших до нас русско-византийских договорах. Совершенно очевидна самая

настоятельная устремленность к теснейшему союзу с Империей.

Почему некоторые историки, в своих работах, стараются “ухудшить”

взаимоотношения Руси и Византии? Ведь все походы были направленны не против

Византии как таковой, а против вполне определенных конкретных сил в

Империи, боровшихся с той византийской властью, которую на Руси считали

законодательной. Дело в том, что в истории Византии было множество

внутренних конфликтов. И когда Русь вошла в теснейший союз с Империей, она

не раз достаточно весомо выступала с поддержкой какой-либо из борющихся за

власть сторон. Но до начала правления святой Ольги, Аскольд, Игорь, Олег

совершили грозные походы на Империю. А войны мало способствуют

созидательному влиянию стран и народов.

Из всего сказанного можно заключить, что Русь только в силу

собственного развития, только благодаря определенной зрелости своей

собственной государственности и культуре могла полноценно воспринимать

византийский опыт.

Норманнская теория.

Проблема варягов - проблема общеевропейская. Время от времени со

Скандинавии выкатывались людские волны. Шли они в двух направлениях. Одни

направлялись по Днепру, другие огибали Западную Европу, и оба встречались в

Константинополе, варяжский круг земель замыкался.

Какими чертами отличались походы викингов на Западе?

То были военные вторжения. История средневекового Запада неотделима от

норманнских захватов, грабежей и дани. Знаменитая молитва “LIBERA NOS,

DOMINE, A LIRОRЕ NORMANORИM” родилась не от хорошей жизни. Грабители

нередко превращались в купцов или наемников.

Норманы завоевывали в Европе целые области. Принято называть

Нормандию, Англию и Королевство обоих Сицилий. Некоторые историки, в

частности Алпатов М.А.