Научно-образовательный портал
2FJ.RU

Анархизм в России и его роль в 1917 г

Анархизм в России и его роль в 1917 г

Гимназия имени Сервантеса.

Курсовая работа.

АНАРХИЗМ В РОССИИ

И ЕГО РОЛЬ В СОБЫТИЯХ 1917 Г.

Автор: Добромыслов Константин Михайлович

Руководитель: Кулегин Алексей Михайлович,

кандидат исторических наук,

сотрудник Государственного музея Политической Истории России.

Санкт-Петербург

2000 г.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Оглавление 2

Введение 3

Глава I. Краткий очерк истории анархизма в России (1840-1917). 5

Глава II. Анархизм в России в 1917 г. 15

заключение 28

ПРимечание 29

Список использованных источников и литературы 32

ВВЕДЕНИЕ.

Марш Анархистов.

Споемте-же песню под громы ударов,

Под взрывы и пули, под пламя пожаров,

Под знаменем черным гигантской борьбы,

Под звуки набата призывной трубы.

Разрушимте, братья, дворцы и кумиры,

Сбивайте оковы, срывайте порфиры,

Довольно покорной и рабской любви

Мы горе народа затопим в крови.

Проснулась, восстала народная воля

На стоны Коммуны, на зов Ровашоля,

На крики о мести погибших людей,

Под гнетом буржуя, в петле палачей.

Их много, без чета нуждою разбитых,

Погибших в остроге, на плахе убитых,

Их много, о правда, служивших тебе,

И павших в геройской, неравной борьбе.

Их стоны витают под небом России,

Их стоны, призывы, как рокот стихии

Звучат под Парижем, Сибирью глухой,

И нас призывают на доблестный бой.*

С этой призывной песней шли люди с черными флагами по улицам

Петрограда и Москвы в 1917 г. Она как нельзя лучше отражает настроение не

только максималистов, но и всей России той эпохи. О действиях

представителей некоторых политических течений в первой четверти XX века нам

известно немного, к таким течениям можно отнести и анархизм. Да, писались

работы и в советское время, но на них опираться можно лишь в вопросах

фактуры, современных же изданий посвященных этой теме не так уж много.

В своей работе я старался опираться на источники того времени, либо

в оригинале, либо переизданные в периодической печати, в какой-либо другой

литературе. Очень помогли материалы Государственного музея Политической

истории России. Эту работу можно использовать как на уроках истории XIX и

XX веков (при изучении политических течений того времени или событий 1917

г.), так и на уроках философии (при изучении теоретиков анархизма в России:

М. А. Бакунина и П. А. Кропоткина).

Свой выбор данной темы я считаю вполне обоснованным. Меня всегда

интересовали идеи анархизма, как голубая мечта о государстве без власти,

государстве неограниченной свободы человека. Не могу сказать, что я во всем

разделяю мировоззрение анархизма, а в особенности их методы борьбы, но,

исследовать глубже историю этого политического течения мне показалось очень

заманчивой идеей.

Цель своей работы я бы определил так: дать достоверную характеристику

анархическому движению в России в период с 1940 по 1917 гг., акцентируя

особое внимание на событиях 1917 г.; показать роль действий анархистов в

событиях 1917 года. Для раскрытия цели необходимо было решить следующие

задачи: дать краткую характеристику анархическому движению в период с 1940

по 1916 гг., раскрыть взгляды основных последователей и теоретиков

анархизма в России; дать полную характеристику действиям анархистов в 1917

г. и показать реакцию на них других политических сил; проанализировать

причины поражения анархизма в России в их борьбе за власть.

В своей работе я использовал такие методы исследования как индукция,

анализ и синтез. Среди использованной в работе литературы следует выделить

работы Канева С. Н., изданные в советскую эпоху. В основном же в своей

работе я опирался на источники из музея Государственного Политической

истории России: периодическая печать (журналы, листовки, брошюры),

монографии съездов, воспоминания.

Я думаю, что эта тема достаточно актуальна и сейчас. На улицах нашего

города мы можем видеть незначительные, мелкие группы молодежи – сторонников

анархизма. Как и тогда они разрознены и не представляют никакой реально

серьезной политической силой. Но, как и в 1917 г. все анархисты мечтают

объединиться под общим черным знаменем и создать собственное государство

абсолютной свободы и равенства.

Глава I. Краткий очерк истории анархизма в России (1840-1917).

Анархизм (от греч. anarchia – безначалие, безвластие) – общественно-

политическое учение, основными принципами которого являются отрицание

государства и всякой власти, а также программное требование освобождения

личности от всех форм политической, экономической и духовной зависимости.

В Европе анархизм, как политическое течение окончательно оформился в

40-50-е гг. XIX века. У истоков анархизма в России стояли П.-Ж. Прудон,

Макс Штирнер и М. А. Бакунин. Их учение развивали Петр Кропоткин, Иоганн

Мост, Жан Грав, Жорж Сорель и др.

Возникновение анархистских идей в России в 40-50-е гг. XIX в.

В 40-50-е гг XIX в. в России непрерывно нарастал кризис

крепостнического строя, отразившийся на всех сторонах общественной жизни. В

сложившейся ситуации по всей России стали возникать кружки революционно

настроенной молодежи. Не последнее место среди западных теоретиков, имевших

немалое влияние на российских революционеров, занимали Прудон (1809-1865) и

Штирнер (1806-1856), теории которых начинают появляться в России в 40-е

годы.

Первой анархически настроенной работой, появившейся в России, была

книга Прудона “Что такое собственность?” Прудон заявлял, что собственность

влечет за собой неравенство, “ведет к эксплуатации слабого сильным”. Он

требовал, чтобы “она была уничтожена для всех”. Работа Прудона произвела

фурор в российской общественности.

Начало распространение анархических идей в России связано так же с

именем Макса Штирнера и его работой “Единственный и его собственность”

(издана в 1844 г.). В нем проповедовалась теория, названная позже

индивидуалистическим анархизмом. Исходным пунктом своего анархистского

учения Штирнер берет “Я” (личность). Личность, согласно его теории, должна

стать эгоистом: эгоистически зрелый человек ставит собственный интерес

превыше всего. “Нет ничего выше меня”. В России работа Штирнера

воспринялась неоднозначно. Но его идеи были развиты в своих работах В. Г.

Белинским, А. И. Герценом, Н. Г. Чернышевским.

Разумеется, проникновение в Россию произведений Прудона и Штирнера,

пропагандировавших анархизм, нельзя рассматривать как начало истории

российского анархизма. Эти годы представляют лишь предысторию возникновения

анархических движений на русской почве. Анархизм как идейное течение в

общественной мысли оформился в России позже, в следующем десятилетии.

Анархизм в России в период 1859-61 гг. Нигилистское движение.

Во второй половине 50-х – начале 60-х гг общественно-политическая

ситуация в России обострилась. В этих условиях образовывались определенные

политические направления, каждое из которых выдвигало собственную программу

решения назревших социально-экономических и политических проблем. Основной

движущей силой большинства движений 60-70-х гг. были разночинцы. Своим

идеологом разночинцы считали А. Г. Чернышевского. С конца 50-х гг. в России

складывается нигилизм, внутри которого возникают первые зародыши

анархистского движения. В основе нигилистского движения “лежал безусловный

индивидуализм”.

Идейным вождем нигилистского движения в 60-е годы считался

Д. И. Писарев (1840-1868). Трибуной нигилистскому движению служил журнал

“Русское слово”. Выступления Писарева в русском слове” привлекали внимание

демократических читателей. В своем творчестве Писарев выражал круг идей и

настроений революционного нигилизма. Он опирался на теорию “разумного

эгоизма” как на орудие борьбы против “внешнего принуждения и средство

преодоления самоограничения человека”.

Нигилизм, не имевший четкой программы и объединявший людей с

радикальным отрицанием, неприятием существующей действительности, не мог

быть принят сторонниками Чернышевского, но после многочисленных арестов

последователей Чернышевского, нигилизм в России расширил свое влияние.

Нигилистское движение не представляло собой однородной массы. Здесь имелись

люди различных взглядов. Типичным представителем нигилистского движения

Писарев считал героя романа И. С. Тургенева “Отцы и дети” – Базарова.

Иной тип нигилиста представлял Николай Андреевич Ишутин (1840-1878),

вольнослушатель Московского университета, идеолог подпольного тайного

общества “Организация”, руководствовавшейся принципом “цель оправдывает

средства”. Это общество провозгласило целью подготовку крестьянской

социалистической революции и приняло тактику индивидуального террора.

Общество было частично раскрыто царской жандармерией в 1866 г. после

покушения Каракозова на императора Александра II.

К нигилистским или анархистским организациям того периода можно так

же отнести кружок Козлова “вертепники”; екатеринославский круж